a por la grabación!!

Nuevamente en Bogotá y, mientras me acerco desde la distancia a ese sueño pronto a materializarse, recorro momento a momento el andar y el devenir (en) Riosucio, el que ahora es mío, porque ¡cómo quiero a ese bendito y endiablado pueblo!. Los últimos días me revelaron tantas esencias que me fue difícil pensar en ellas hasta ahora, cuando desde la distancia y con la fiesta ad portas, se atrapa mi presente en una serie de recuerdos que no quieren ser. Que Riosucio sea un continuo presente!

El proceso del documental ha sido una experiencia canalizadora. La escogencia de los personajes, “Chorizo” el matarife y “Galletica”, fue producto del devaneo de días en los que, sentados (Diego no me ha faltado) tomando pintaito y pan de bono -en algo así como un piadoso recorrido por cada una de las cafeterías que según cierto horario sacaban ese bendito pan calientico y recién hecho- construímos un sistema visual de redes en donde se podía esclarecer la importancia de ciertos “nodos de densidad simbólica” (es decir, personas, momentos, espacio que nos permitieran establecer vínculos entre los elementos que, según la investigación de éstos meses, había concluido como claves para entender el carnaval). El resultado de toda esta pensadera fue la escogencia de un matarife, de 35 años, perteneciente a la “barra de los 30″ quien asiste sin falta a nuestra querida Sipirra y, casi se puede decir que como consecuencia, loco por la corraleja. El es lo popular. Y “Galletica”, con su cuadrilla (total!!), con el vínculo político y con ese elemento que nos puede entrever la dinámica de los volantes, que como ya he mencionado, son pistas para entender el carnaval.

El anunciado viaje se presenta en mi mente como un barranco al que hay que lanzarse para sentirse vivo. Porque es nuestro hijo.

proximidades del convite

Hoy me encontré con Carlos Mario, un editor de Teleingrumá que es cristiano y no le gusta el carnaval, dice que eso es una enfermedad del espíritu…pero en los días de carnaval le toca grabarlo todo, vive desde el lente esta enfermedad colectiva que atrapa a los niños y crea legiones adoradoras del diablo (todo esto, en palabras suyas) … acá se estám preparando para el convite…

carrera de gatos!

Era verdad,¡una carrera de gatos en medio de la nada! segundos antes de presentarse los gatos, en medio de chirimías cantando “mi novia es un carro” (o algo así), se presentaron los dueños de los gaots, dos señores de edad considerable, quienes segundos antes habían sido abusados por decenas de amigos quienes no se resistieron a las minis que y los vestídos con poseían sus amigos…la carrera de gatos era realidad!

auto de fe

 Después de haber establecido cierta familiaridad con los personajes, la organización y el vivir del carnaval, empiezo a tener otras dudas referidas ya al cómo abordar su historia. Siento que las preguntas que estaba haciendo en una primera fase se están agotando, ya que en un principio estaban destinadas a un acercamiento “panorámico”: quiénes, historia, cómo, y cuando…preguntas que me situaban en un campo intuido, pero desconocido en la práctica. Ahora, que ya se empiezan a parecer las respuestas, que muchas veces se hacen predecibles, sé que tengo que hacer un viraje. ¿Hacia dónde?. Las historias personales parecieran remitirme una y otra vez al mismo círculo de gestores del carnaval: poetas, músicos, locos y borrachines. Los silencios parecieran ser los mismos en una colectividad que ha construido su historia basada en seres que guardan su saber encapsulado bajo la disculpa de la desconfianza y la autoría. Los archivos (de la Junta, de Extensión cultural) no me pueden decir más sino desde la oficialidad –al menos que…-, por un lado, y desde la puesta en escena (letras de los decretos, de las cuadrillas), por el otro. El trabajo de entrevistas se debate entre lo histórico –anecdótico- y lo antropológico, sin que exista todavía esa seguridad sobre qué historia (s) contar y, por ende, qué preguntas hacer y cuáles respuestas buscar.

Estoy buscando el sentido de la fiesta, ¿pero hay que buscarlo? No estará ahí, sin tener que escudriñar escépticamente en cada una de las experiencias vividas?

Y vuelve y juega: ¿para qué?

Mientras tanto, sigo buscando y preguntando, no se preocupen que esto es sólo una suerte de automeditación…

jornadas guaraperas

Parece que la fiesta no termina…después del decreto, el pueblo se ha rehusado a entrar en la cotidianidad y en el tedio de los días (que, en realidad parecieran, hasta ahora, no poseer ese carácter que nos asusta tanto al naviero y a mí). El lunes siguiente, Sipirra, pueblo de encanto gastronómico y guarapero: partido de fútbol, en una tarde lluviosa. La concurrencia no fue copiosa; normalmente dicen que lo es. Lo que sí, es que todos los asistentes son fieles consumidores de guarapo hasta la saciedad. De ahí las innumerables riñas y problemas que suelen suceder por la noche, después de litros del famoso guarapo sipirreño.

Martes y miércoles en tranquilidad, si bien algunos no desaprovecharon el calor nocturno para integrarse a las “noches del Ingrumá”…

Y el jueves, celebración de los 25 años del Cridec (todavía no sé qué significan las siglas, pero bueno, es una asociación de cabildos indígenas): música, desfile y…guarapo (que me hace preguntar ¿el carnaval rompe la cotidianidad?). Como buenos investigadores (y como ignotos visitantes) grabamos el desfile y se nos armó el boroló. Como viles infiltrados (de qué) se nos inquirió sobre la razón de nuestra investigación… en cortas palabras, se evidenció otro de los aspectos de la situa con los indígenas; es bien difícil entender este aspecto, pero me causa un interés grande, porque pienso que el problema reposa latente bajo la premisa de un mestizaje que tal vez no lo es y que el discurso entorno al diablo y al carnaval se ve cuestionado.

El galante y nostálgico señor Alberto Ospina (legendario matachín, testigo del carácter “terapéutico” del carnaval) ha sido fuente de innumerables historias y acercamientos. Guiada por don Alberto , ayer me encontré por la vida con Don José María Cataño “Chepe”, histórico doctor de estos lares, noventa años y con toda una vida de carnavales (de cuadrillas que marcaron hito en el sentir de la gente). Con este encuentro tuve la oportunidad de confirmar el carácter “histórico” del diablo, en el sentido de responder a un discurso determinado. Hizo tanto énfasis en el carácter secundario de ésta figura (de hecho se presenta como una figura “de apoyo” para los cuadrilleros quienes se veían instigados por los niños y tenían que acudir a numerosos diablitos para espantarlos) que me pregunto desde cuándo se instaura esta figura –que parece coincidir con el discurso del mestizaje-, no sé si estoy “meando fuera del tiesto” pero me late…

Ah! Volviendo al guarapo: viernes, sábado, domingo y hasta ayer lunes, se congregaron en la plaza no sólo indígenas, también riosuceños (que ojo, parecen no coincidir…si bien cada vez más y más personas quieren obtener un prestigioso título ancestral) para bailar, escuchar música y tomar…guarapo.

Hoy, el día de los niños (con desfile incluido).

Día…

“Explicar el carnaval es como explicar qué es el amor” … y yo que quería… Hugo, que se ha convertido en todo un maestro de vida, me da la clave para saber que entre el pecho y la palabra debe haber más que academia.

Prometo fotos…

Antes de la partida

Cuando emprendas tu viaje a Itaca
pide que el camino sea largo,
lleno de aventuras, lleno de experiencias.
No temas a los lestrigones ni a los cíclopes
ni al colérico Poseidón,
seres tales jamás hallarás en tu camino,
si tu pensar es elevado, si selecta
es la emoción que toca tu espíritu y tu cuerpo.
Ni a los lestrigones ni a los cíclopes
ni al salvaje Poseidón encontrarás,
si no los llevas dentro de tu alma,
si no los yergue tu alma ante ti.

Itaca, A.Kavafis